阿城「中国当代作家，非哈尔滨市阿城区」在「爱情与化学」中说：

《爱情与化学》

这个题目换成“化学与爱情”，也无所谓。不过，我们的秩序文化里，比如官场中接见时的名次序列，认为排在前面的一定高贵，或者比较重要，就好像判死刑之后，最先拉出去枪毙的总应该是首犯吧。鲁迅先生有过一个讲演，题目是《魏晋风度与药及酒的关系》，很少有人认为其中三者的关系是平等的，魏晋风度总是比较重要的吧。因此，把“爱情”放在前面，无非是容易被注意，查一下页数，翻到了，看下去，虽然看完了的感想可能是“煞风景”。

那么本文写作「权利与偏好及权力」，「权力与偏好及权利」或者6种排列中的任意一种，「也无所谓」。不过本文的写作灵感抽象后的顺序即为偏好→权利→权力，题目由此而来。

昨天和我爸在超市买了很多东西，顺便一提，蜀大侠的番茄锅底是真的很淡。其中五花肉花费69￥，由我爸通过微信完成支付。毫无疑问，这块五花肉的所有权隶属于我爸，这是前提。

今天，我爸做了他概念中的「回锅肉」，制作过程在此不表，制作的结果也与以往差别不大，即是连炒锅上桌，很多油，整体趋于黑色化，猪皮很硬，较大量白糖和豆瓣、豆豉带来的甜咸味，我的食欲也与以往差别不大。不过似乎我和我爸也对这种场景都已形成了下意识反应，他比我更先采用了「玷污」一词，「难道我又玷污了这块肉？」但我却与以往差别较大，我真的有「权利」表达我爸「浪费」了这块肉吗？很显然，我没有，这是「所有权」上的没有。

「偏好」是实际潜藏在人们内心的一种情感和倾向，它是非直观的，引起偏好的感性因素多于理性因素。偏好有明显的个体差异，也呈现出群体特征。在微观经济学价值理论中，偏好是价值上相对主观的一个概念，指消费者按照自己的意愿对可供选择的商品组合进行的排列。

「引起偏好的感性因素多于理性因素，偏好有明显的个体差异，也呈现出群体特征」。我爸有对他所制作的回锅肉的「偏好」，我也有对他所制作的回锅肉的「偏好」，显而易见，我们的「偏好」并不相同，就算是我妈和我的「偏好」基本一致，但是「这世上没有人和我爸同一阵营」是永假的，所以我也没有「偏好」上的「权利」去指责，我所能做的只能是不认同。简而言之，我爸享有这块肉的「所有权」，以及狭义的「使用权」和「支配权」以及「无可置疑权」。

那么假设我爸不认可我的「偏好」，甚至直接无视和践踏我的「偏好」，强制将食物置于我的胃中，那么即是形成了一种「宰制（domination）与被宰制关系」，在反对情况下仍能实现自己意志的能力（米尔斯）。即为权力。权力具有强制性，很显然，人类社会始终会存在权力滥用的事实。

对此，我与我爸及我们都无能无力。